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【觀點】台灣、香港的今日與明日
「今日香港，明日台灣」，自香港「反送中」運動之後，這句話幾乎就成了魔笛手所吹奏的曲調，引導著許多眼目迷盲者的腳步，一步步踏上未可知的深淵、幽谷。
羅馬不是一天造成的，香港的「今日」，當然也不能脫離歷史的發展來看待，而如何看待，則完全是角度的問題。「今日香港」的命題，是純粹著眼於「政治」，唯恐「明日」的台灣，失去了珍貴的民主與自由；但如果從「經濟」、「教育」的層面看，恐怕「明日的台灣」，還得格外努力，才能及得上「今日的香港」。試看，2018年香港的國民平均所得，已超過5萬美元，排名全球第12位，相對於台灣的2.5萬多，幾乎是一半的差距；而在教育方面，香港的港大、科大、中大、城市大學、理工大學，皆列位在百名之內，而台灣，僅僅號稱最高學府的台大入列，遠遠瞠乎其後。說句不中聽的話，台灣要成為「今日的香港」，恐怕是要「明日復明日」，可求而未必可得的了。
即便從政治的角度來看，香港在1997年以前，雖享有充分的「自由」，卻從來未有所謂的「民主」，在英國殖民之下，重要官員都是英國指派的；97年之後，逐漸「意識」到民主的重要性，於是開始要求「民主」，雖隔直選、普選還有一段距離，但總算走出了一條新路，而相對於一關卡之隔的大陸領土，對民主及自由的限制，已是遠超自慰器推薦於前了。香港至今仍擁有集會遊行、新聞媒體、網路空間的自由，未嘗不是拜他們所批判的「一國兩制」之賜，這是確然無疑的。
「今日」的香港，我們所看到的，是因「反送中」所引發的政治衝突與混亂，商家倒閉，遊客裹足，幾幾乎成了一個「危城」。「明日」的香港，將會如何？則直到目前，尚還在一團迷霧之中，有待中共、香港當局和居民共同溝通協調，但也絕對不是以目前表面的「今日香港」可以輕易否定的。
我們常會用「可為殷鑑」這個成語，這是從《詩經˙大雅˙蕩》中來的，詩中所感慨的是，殷紂時期，雖然因「無老成人」，但「尚有典型」，可惜的是「曾是莫聽」，故才會有周代的興起，因此，周人應情趣用品av記取殷紂的教訓，勿再重蹈覆轍。香港自成立了「廉政公署」以來，社會的治安與警界的自律，向來是為人所稱道的，且經濟的發展傲視全球，底氣深厚，這就是所謂的「尚有典型」，一時的混亂失序，雖對香港造成若干損傷，卻未必會如論者所說的，就到慘不忍睹的狀況，明日的台灣，如能引以為戒，取其長而避其短，則今日的香港，又有何可畏之處？
香港是中國大陸的領土，在政治上備受約限；但台灣是主權獨立國家，名號是中華民國，擁有已深入人心的民主制度，更擁有自己的軍隊，雖外交上較受局限，但卻是與香港完全不同的。中共雖然對仍未放棄武力侵台，但只有在台灣執意台獨的情況下發生，只要中華民國存在的一天，戰爭發生的可能性是微乎其微的，中共更不可能對台灣的政經發展有若何干預，以「今日香港，明日台灣」為口實，根本就是在打「恐嚇牌」，在販售「亡國感」，是在貶低自己、動搖自己的信心。
說穿了，今日的台灣，已瞠乎今日的香港之後，明日的香港會如何尚不可知，而明日的台灣對今日的香港，可學，可戒，而不必自我貶低、自我恐嚇，自亂陣腳。
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「別擋路」違停擋社區車道 不滿勸離毆主委
違規停車被勸離，竟動手打人！台北市一名駕駛，為了方便迴轉，把車停在機車待轉區，由於一旁就是社區停車場的出入口，社區主委當時要開車回家，視線被違停車輛擋住，保全發現後出面勸導，但違規車主不滿，把車開離後，衝回現場痛毆主委。
黑衣男氣沖沖穿越馬路，對白衣男子大聲咆哮，講沒幾句話朝對方用力推一下，白衣男不滿出拳反擊，雙方在大街上開打，路人和保全看見趕緊跳出來制止，但黑衣駕駛越講越激動，抓住對方猛踹好幾下，甚至拿出酒瓶攻擊。
用情趣用品可以嗎社區保全：av女優查詢「要跟他(黑衣男)講道理，說這邊不能停，他就從那邊，一出來就開始打我們主委，一直打到這邊來，他還打我，我站這邊他還拿東西，我用擋的。」
當天黑衣駕駛疑似想迴轉，把車暫時停在機車待轉區，社區主委剛好要回家，車輛被擋在後方看不清楚停車場位置，保全發現後出來勸導，違規車主不理會，竟把車往前開，擋在車道口僵持一陣子後才迴轉離開，一下車就和住戶爆發衝突，事發地點就在台北市一處社區停車場外，由於兩旁有不少店家，平常違停狀況多造成住戶不便。
記者簡育琦：「事發現場是一個機車待轉區，平常就有不少人貪方便，把車違規停在這個地方，造成社區住戶要開車進入地下室情趣內睡衣的時候，視線被阻擋。」
違規停車的曾姓男子年約50歲，和他爆發衝突的白姓男子是社區主委，雙方都依社會秩序維護法各罰2千元，汽車停在機車待轉區，依法可罰900到1200元，違規在先不聽勸導還動手打人，為了停車問題鬧上法院。
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